El antiguo complejo arquitectónico del templo de Shaolin consiste en 7 ambientes en su eje, flanqueada por varios edificios en cada lado. cubiertas 160 metros de ancho por más de 360 metros de longitud, con una superficie de 57600 mq. Así que este es un gran complejo arquitectónico muy interesante desde muchos puntos de vista: histórico, arqueológico y artístico.
Frente a la puerta principal del templo río Ejecuta Shao-xi, mientras que un bosque de pinos antiguos altos, Se envuelve y protege. Este entorno natural Ba-inspirado que llame al templo "Shao-lin", dos caracteres chinos que son en realidad la forma abreviada de la frase "En las profundidades del bosque que crece en la colina de Shao-shi ".
El tribunal habitables
La "Corte vivo", rodeada de paredes rojas antiguas, una superficie es el edificio principal del templo y las cubiertas 30 mil metros cuadrados. La distribución interior de la "Corte habitable", que consiste en edificios simétricos a cada lado de un eje central de la arquitectura sagrada es característico de los templos budistas chinos. Aunque el estilo arquitectónico es chino, También tiene un toque de la cultura india, Entonces, ¿cómo muchos otros templos en China, Podría ser fácilmente confundido con un templo hindú, lleno de dioses similares a los del panteón indio.
La puerta de entrada
La entrada del templo construido en 1735, durante il regno dell'Imperatore Yong-Zheng della dinastia Qing, Se compone de un portal con dos hojas, colocado en una terraza de ladrillo de dos metros de altura, alcanzado por una escalera central de quince pasos, a cuyos pies, en ambos lados en los lados, se encuentran dos columnas altas una vez y media, coronada por las grandes efigies de piedra de dos leones chinos.
El portal está coronada por la inscripción "Shao Lin Si"(El templo de Shaolin), en la que el emperador Kang Xi-en 1704 escribió: “Kang-Yu Xi Zhi Bao Bi” (la escritura templo emperador Kang Xi favorecida por sí mismo en este lugar).De acuerdo con "La historia del templo de Shaolin", esta tabla se expuso anteriormente en frente de la puerta de la "Sala de los Reyes Celeste" (dian Tianwang).
A ambos lados de la entrada principal hay otros dos pequeños ingresos, construida durante la dinastía Ming. piedras horizontales entradas secundarias están decoradas con bajorrelieves de dos leones que juegan con las bolas de seda y dos aves fénix que dan la bienvenida al sol, decoraciones de moda en la dinastía Ming.
En el arco exterior occidental es la inscripción horizontal que dice: "Fundada por Ba-Tuo" y otra inscripción cercana estados: "Lugar santo del Mahayana". El arco del este fue construido en el quinto mes del año 22 del reinado del emperador Jia Jing de la dinastía Ming (1543), y el Oeste fue construido en el otoño del año 34 de la misma reinado (1555). Dentro del portal se puede observar, en un vaso, la divinidad de oro del Buda Maitreya sonriendo en señal de bienvenida.
Beilin- El bosque estela
El paisaje es precioso en el exterior del templo, mientras que el interior se ve como un bosque de estelas. Cuando entras en que son recibidos por un gran número de estelas, o juntas, en perfecto orden en ambos lados gustaría dar la bienvenida a los visitantes. Un poema dal Jing rizhen della dinastia Qing dados: "La antigua estela llenar el patio como para expandirse en el cielo. Un poco de escuela, algunos cortos, Algunos fino o delgado, todos traen grandes recuerdos. La sombra de los pinos de mistica.Che planta creas o no,muchas de estas inscripciones se han hecho a mano por los grandes Maestros "Las inscripciones de estas estelas son un material valioso para el estudio de este templo.
en Long- El corredor estela
Y 'la sala contigua donde fueron erigidas, de la dinastía Qi del Norte (550-589 dC), más de cincuenta tablas de piedra preciosas .En el corredor estela se puede encontrar una estela del periodo de la dinastía Tang, manuscrita emperador Lishimin.
Chui-pu Tang -Sala del Kung-fu
A la izquierda de la selva estela es un cuadrilátero de arquitectura tradicional china: La Chui-pu Tang , o “Sala del kung-fu” . Fue construido en 1984. En el pasillo de la corte, ocupando una superficie de 870 metros cuadrados, ellos son 236 tallados en madera y cerámica, reunido en catorce grupos que ilustran la historia y las artes marciales del templo de Shaolin. dos grupos: Tso-Chan (sentarse en la meditación) e Pao-Jing (Escrituras que recitan circoambulando el Señor Buda) mostrar la vida religiosa de los monjes; otras ilustran el método fundamental de la formación y las características técnicas de los principales estilos de Shaolin Kung-Fu, y finalmente un grupo de estatuas recuerda los méritos de los guerreros monjes de Shaolin en la historia de China, tales como las estatuas de los trece monjes que salvaron el emperador de la dinastía Tang, usando sólo el palo como arma; los de la expedición dirigida por Xiao-Shan y Mónaco Yue-Kong que resistió contra los invasores japoneses.
Taiwang dian-el Salón de los Reyes Celestiales
A las afueras del bosque de estelas, venta davanti Alle Daxiong e Cangjing Ge, si trova dian la Taiwang, la Sala de los Reyes Celestiales, también llamado los "Tres grandes habitaciones", en cuya pared exterior, en el período de la dinastía Qing, Se colgó un cartel con seis caracteres chinos que significan: "Cuna del budismo genuino" De acuerdo con la "historia del templo de Shaolin", antes de que el fuego de 1928 Había dos grupos de estatuas dentro de la habitación, vajras debido (asistentes guerreros de Buda) en frente de la puerta y los Cuatro Reyes Celestiales como guardianes en la puerta. En la reciente reconstrucción de sus estatuas han sido restaurados. Los cuatro reyes celestiales son devas o seres divinos, Según las escrituras védicas y la doctrina budista, vivir en el monte Sumeru como guardianes de la primera de una serie de siete sistemas planetarios y superintendentes de uno de los barrios del mundo.Chiguo el "Guardián del Estado", vestida de blanco con un tubo (laúd chino), sta es ad; Guang-mu l ' "vidente aguda", vestida de rojo con una cuerda de seda roja en la mano, Es el oeste; Zheng-Zhang, el "Protector de crecimiento", vestida de negro que llevaba una espada, Es hacia el sur y Duowen el "Protector de conocimiento", vestido de verde hasta la celebración de un pilar de piedra, Está norte.
Zhong Lou-La Torre della Campana
Más allá del Salón de los Reyes Celestiales de la derecha es el Zhong Lou, "El campanario", uno de los edificios más altos del Tempio.Quando la torre fue quemado, la campana original, dos metros de alto y de ancho 1,70, gruesa de cuatro a doce centímetros de la parte superior de la base y pesada 5500 Chile, que de acuerdo con la inscripción fue instalado en 1204, Él cayó al suelo y se rompió; por lo que ahora descansa cerca de la nueva torre reconstruida. De acuerdo con "La historia del templo de Shaolin", la campana se oía treinta li (quince kilómetros) lejos. En las ruinas de la torre del campanario hay otras dos reliquie.Una es la estatua más alta 175 centímetros, Afeitado de Ksitigarbha sentado con las piernas cruzadas sobre un pedestal en forma de flor de loto, con kasayas sobre los hombros y el pecho descubierto.
La otra es una tabla denominada "Inscripción en la fusión de las deidades de bronce Maitreya", Se encuentra en la esquina noreste de la torre. El panel de información dice: "El campanario es un amplio pabellón con cuatro capas de aleros. Es una de las mayores estructuras del templo, por encima 33 metri. El edificio original fue destruido en 1928 y reconstruido en 1994 basado en el modelo antiguo. La campana colgada en la torre pesa alrededor 6500 Chile. La divinidad del Bodhisattva Dizang (Ksitigarbha), máximo de cinco y ocho años y un peso de más de 5000 Chile, Se instaló en el primer año del emperador Hong-Zhi dinastía Ming ".
Tai Zong-Wenhuangdi Yushubei – Tres religiones y nueve escuelas
Entre las dos torres hay cinco lápidas, erigido en una fila. El reconocimiento inicial para reparar el templo de Shaolin 1829, anuncio de la ópera Yang di-Guozhen; el segundo la renovación de la "Sala de los Mil Budas" en 1776, sotto la cura di Zhen-Youreng. La tercera inscripción es un poema llamado "Oda a Monte Song-shan y el templo de Shaolin", escrito por Wang-Shanjong, mientras que durante la dinastía Ming La cuarta mesa Damo ilustra vadeo Chang-Jiang río (Yang-Tze) en un palo y presentación de Zong-Kui demonio, pintado por Lang-Jianting en 1624. La quinta tabla es muy importante para el estudio de la historia del templo de Shaolin, Es un libro Imperial, que se refiere a la genealogía discipular de las cinco escuelas Orden Budista Chan, a partir de Bodhidharma. en 728 d.C, una inscripción conmemorativa, conosciuta llegado Tai Zong-Wenhuangdi Yushubei, compuesto de 38 líneas, ocho caracteres chinos cada uno, Fue construido junto a la torre de campana del templo donde hoy existe también la estela de Hunyuan San Jian-Jiu Liu Tuzan Beike, "Tres religiones y escuelas nuevas". El texto fue dictado por el emperador Tai Zong, cuya firma se encuentra en la quinta línea, durante su visita Monasterio, el trigésimo día a partir del cuarto mes lunar del cuarto año de la dinastía Tang (621). El documento glorifica a los monjes que ayudaron a la derrota Wang-Shichong y contiene el texto de los documentos promulgó Imperial a favor del templo de Shaolin durante esos años (621,625,632 y 723) y los acontecimientos históricos relacionados con el templo, desde su fundación hasta el emperador Xuan Zong-unido (712-742).
Gu-lou-La Torre del Tambor
Al noroeste de la Sala Tianwang, frente al campanario, se encuentra el Gu-lou, la “Torre del Tambor ", construido originalmente en 1300, bajo el reinado de la dinastía emperador Cheng-Zong Yuan. Después de que el fuego destruyó las columnas de piedra tallada, Eran los pedestales y el umbral de piedra. De acuerdo con el testimonio de los tamaños de las inscripciones antiguas, la forma y los frescos de la construcción, Ellos eran más grandes y magníficas antes de ser destruida. Dentro de la torre hay una imagen de Buda y el panel de información dice: "La torre del tambor fue construido en la dinastía Yuan, destruido en 1928 y reconstruido en 1996 en el viejo modelo. Dentro de la torre es el tambor más grande hizo la mano de toda China. Cuando el tambor y el sonido de la campana simultáneamente, Ellos pueden ser escuchados a una distancia de más de treinta ellas.
Jinnaluo Tang–La sala Kimnara
Al este de la sala Daxiong y campanario justo al norte de la Kinnara la espiga se encuentra, la sala Kimnara, una estructura de tres habitaciones en la que se consagró una vez tres maravillosa divinidad de jin-na-luo (Kimnara): una moneda de cobre dejó, una madera en el medio y una plancha de la derecha. Según la doctrina budista, Kimnaras es uno de los ocho deidades protectoras que Shaolin es considerado como el guardián del templo. La sala original fue destruido por la guerra en 1928 e nel 1982 Fue reconstruido y repintado.
Liu-Zu Tang–La sala de seis santos
Al otro lado de la sala kimnaras, hay un edificio con tres salas de Liu Zu-Tang, "El Salón de los seis santos" que asistieron a una audiencia con Avalokitesvara (o Bodhisattva Guanyin): Bodhidharma, Hui-Ke, Seng-Jie, Dao-Xin, Hong-Ren Hui-Neng E. sus imágenes, dispuesta en el tabernáculo, Avalokitesvara alrededor de la deidad, y veintinueve retratos de famosos maestros de Shaolin de varias generaciones, pinturas en las paredes laterales, Ellos fueron destruidos en la guerra de 1928. Reconstruido y repintado en 1982, Ahora la sala conserva las imágenes de cinco de jade Bodhisattva: Guanyin, wenshu, Puxian, Dizang e Dashizhi. A ambos lados se instalan imágenes de color terracota del fundador del Chan-Zong (Damo). En las paredes laterales de la sala, están las esculturas en relieve que ilustran cómo Damo vadearon el río Yang-Tze en un palo.
baodian Daxiong–La sala Daxiong
En el centro de todos los edificios del templo, è La situata Daxiong baodian, la “majestuosa sala", también llamado el "Central Hall" o la "Gran Salón", el edificio alrededor de los aleros consta de cinco habitaciones, donde los monjes realizan sus servicios. Antes de su destrucción en 1928, de los cuales sólo sobrevivieron a la plataforma, columnas de piedra y tres paredes, dentro de la habitación no se han instalado las deidades de Sakhyamuni, Amitayas (Buda Amida) E Basjygura. dintel interna colgó un cartel horizontal con las palabras: "árboles preciosos, lotos fragantes ", escrita por el emperador Kang Xi en 1704 y contra la pared era un signo budista con varias armas. el signo “Da-Xiong Baodian” Estaba situado bajo el alero de la sala central. La Daxiong fu baodian, restaurada Durante le Dinastie Ming e Qing, tantos artefactos de la época. Una parte de la pared y con incrustaciones de piedras traídas a la luz recientemente declaró que el edificio original data 1169. La entrada actual dice: "La" Sala Daxiong "fue destruido por la guerra 1928 y reconstruido en el modelo antiguo de 1985. Es un edificio magnífico, con aleros dobles y un techo de un color verde brillante. Dentro de la sala se instalan las deidades de los tres grandes de Buda, el fundador de Chan-Zong (Bodhidharma) y los kimnaras deidad protectora. Además de las paredes laterales, existen los dioses de Damo y dieciocho arjats (luohan) cubierto por una lámina de oro. La habitación Daxiong es el lugar principal donde el budista de Shaolin realizar sus servicios religiosos ".
Cang-jing ge–La bibblioteca
Vicino alla jinnaluo Tang si trova La Cang-jing ge, O Fa Tang, la “Sala Dharma”, construida en la dinastía Ming (y renovada en la dinastía Qing) para custodiar las escrituras budistas, incluyendo un antiguo grabado en planchas de cobre, y como un lugar de la predicación de los monjes eminentes. El "Templo Shaolin" La historia dice que: "En 1743, Comenzaron a mantener la sala: las escrituras budistas, La "Sombra de piedra Bodhidharma", libros ilustrados de Shaolin Kung-Fu y los budistas palos. "En la antigüedad, la habitación era un dios de Damo y en la actualidad hay un gran caldero de hierro de diámetro 167 centímetros, profundo 84 centímetros, el grosor de dos centímetros, en cuyo borde grueso de siete cm incisión recuerda la fecha de fabricación, en noviembre 1577 y su peso, 1300 jin (650 Chile). En frente de la caldera, hay una gran piedra de molino que conduce a la escrita: "Construido en 1565". Las deidades de Buda de jade blanco, que hoy en día existe, Fue instalado por el eminente Mónaco Yang Guang-Fo-Birmania y la mayoría de los textos de valor incalculable, reconocida por su valor cultural único, Tengo una copia de los manuscritos originales recopilados por los monjes, Durante la dinastia Qing. una vez, también había un libro sagrado, transmitido a través de generaciones de Templo Shaolin monástica, que se llamaba: "Observaciones de las hazañas militares brillantes, hecha por los monjes más eminentes de la historia del monasterio de Shaolin ". El libro se mantuvo en un relicario en el altar del "Salón Mahavira" y contenía una lista de numerosos monjes de Shaolin nombres heroicos, quien realizó actos de valentía, y negocios extraordinariamente inusuales. cada año, en el primer día, décimo mes lunar, era costumbre de observar: "La Fiesta de falta animado", donde el abad, frente a una congregación de monjes de Shaolin monumento, cantar todos los nombres registrados en el libro, y cada nombre de la congregación realizó tres arcos completos, para rendir homenaje a la falta de sangre. esta ceremonia, Instó a las nuevas generaciones de monjes, para mantener viva la tradición gloriosa del Monasterio, someterse a más sincera y asiduamente entrenamiento marcial. Permanecer eternamente lamentable, el desastre sufrido en el Monasterio 1928 cuando, Shi Yousan quemó el templo de reducir a cenizas a este libro, junto con las Sagradas Escrituras budistas, Shaolin Kung-Fu y manuales para todas las preciosas reliquias culturales conservados en el "Salón de Mahavira". En 1992 el gobernador de la provincia de Henan, Li-Changchun, Se apropió de un millón de yuanes para la reconstrucción de la Sala de Dharma, y antes de su muerte reciente, Reverendo Shi-Su-Shi, Ha dedicado los últimos años de su vida, la recuperación de valiosos recuerdos de Shaolin Orden, llenar muchos volúmenes de la filosofía y de las artes marciales internas y externas transmitida durante siglos en el Monasterio. Esto fue posible, porque cuando el venerable Maestro entró en el Monasterio, a la edad de once años, il reverendo Shi-Zhen-Xu, su preceptor, Lo utilicé inmediatamente al estudio de las escrituras budistas y el templo de Shaolin Martial, todos los días y ella le dio instrucciones sobre los códigos morales de Mónaco guerrero. Gracias a sus esfuerzos, la nueva generación de Maestros, está trayendo de vuelta a la vida de la cultura marcial de Shaolin perdido
Fang Zhang–La habitación del abad
Al norte de la Sala del Dharma es el de Fang Zhang, "La sala de Abad", la residencia donde vive el abad y ejerce sus funciones diarias, construido durante el reinado del emperador Qian Long-de la dinastía Qing (1750). en septiembre 1750, cuando visitó Monte Song y el templo de Shaolin, l'Imperatore Gao Zong-della dinastia Qing, Se presentó en esta sala, que se ha puesto también llamado Long-ting, "El Salón del dragón." En 1386, en el lado este en frente de la sala, Se instaló un peso campana de hierro 325 Chile, Eso nos lleva grabados los nombres de Abbot Xi-An y japonesa Shoogen Mónaco. Desde Shoogen entró en servicio en el templo como secretario, A menudo se le llama el Secretario Shoogen. Las deidades de bronce Dharma instalados dentro de la habitación Abad, Fue donada por los monjes del templo Shaolin en Japón, para conmemorar el patrocinio del templo en Henan. En el lado oeste de Colmillo Zhang, frente a la que se encontraba en la dinastía Qing tallada arcada, Hay una sala de estar, donde las personas mayores pueden descansar abades, y en el lado este hay otro origen Tang Ran-Kuo llamada de casa, "Sala Tranquilla" Oggi conosciuta vienen Jing-Jing-Zhong, ("Más de lo mismo quietud"), construida durante la dinastía Ming y repetidamente restaurado. En la pared sur del patio del Abad, Hay más de veinte piedras incrustadas por los visitantes, con imágenes Hui-ke y Damo con un zapato; con poemas sobre Hui Ke-e inscripciones que glorifican Guanyin.La Fang Zhang fue el último edificio a ser destruida por un incendio en 1928, y hoy en día las habitaciones de esta banda son las residencias de los monjes.
Lixue Ting–Salón de pie sobre la nieve
Al lado del colmillo-Ting Zhang es el Lixue, "Salón de pie en la nieve", también llamada la pérgola de Dharma. Es una construcción pequeña y exquisita con columnas de embutidos y un solo aleros, construida en la dinastía Qing, para recordar el lugar en el que el segundo santo, Shen Guang, Se puso de pie en la nieve profunda, a la espera de su iluminación, Bodhidharma. El altar del edificio está dedicado a una deidad de Damo en la meditación, por encima del cual una señal con los cuatro caracteres chinos Xue Yin Xin Zhu, escrita por el emperador Qian Long-de la dinastía Qing, estados: "La piedad más profunda ha dejado huellas en la nieve". Actualmente shrine, en el que se almacenan una campana de cobre instalado en 1589, un tambor y una escudilla, Es utilizado por los monjes para servicios religiosos. Exterior de la fachada este del edificio, Ellos están incrustados importantes tablas de piedra, uno pintado en la dinastía Jin, Muestra una imagen de Guanyin y la parte superior, Su glorificación consiste en un Su-Shi, un famoso poeta de la dinastía Song, incluido en el manuscrito de Lu-Ming en febrero 1192 e incisa da Shou-Bian. En la parte inferior de la pared, Es una de las mejores pinturas de todo el templo: la imagen de alta 60 centimetri di Guanyin, dos flores de loto y con un japa-mala (rosario), pintado por Shao-Zu en 1209. También hay una pintura de 1221, que ilustra la segunda Hui Ke santo y está grabado con un verso que describe cómo, para aprender la esencia de Chan-Zong y recibir kayasa y el cuenco, Damo demostró su lealtad al budismo, mientras está de pie en la nieve profunda y roza el brazo izquierdo.
Pilu Dian-La "Sala dei 1000 Buda"
Un norte del Lixue-Ting, si trova Pilu la Dian, conocido como el "Salón de los Mil Budas", también llamado el "Pilu Pabellón", que es el templo de la verdadera habitación, es decir, el santuario, construido en 1588 durante la dinastia Ming, por encargo de la noble viuda emperatriz Ci-Sheng, el uso de materiales recuperados de otros edificios desmantelados. La habitación estaba reparado dos veces en 1639 y 1775, manteniendo el estilo arquitectónico original. Una inscripción de trece caracteres chinos explica: "Esta Sala del Buda Mil, Se renovó a mediados de otoño del año 40 del reinado del emperador Qian-Long " (1775). En frente de la sala hay una amplia plataforma, una terraza con una barandilla de piedra fina y dos tramos de escaleras, entre los cuales es una escultura en relieve que representa dos dragones jugando con una perla. Por encima de la entrada principal del vestíbulo, una señal vertical de visualización de las palabras: "sabios occidentales". Los tres cuartos centrales están separados por divisores de madera, cada uno de los cuales tiene cuatro puertos. El altar en el centro de la habitación está dedicada a un deidades en bronce de Buda Pilu, sentado en un trono de loto. Otro signo de cuatro caracteres chinos: Pha Yin Gao Ti, que significa "ensalzado sea el símbolo de Buda", Escrito a mano por el emperador Qianlong, Se coloca sobre la divinidad. En la parte occidental de la habitación había una tarima, en el que estaban los dioses de mármol blanco de Buda Amida que datan de la dinastía Zhou (1409). Incluso la "Piedra de la sombra" Bodhidharma se mantuvo aquí. en la sala, que se conservan 300 metros cuadrados de preciosos frescos que datan de la época del emperador Kang-Hi dinastía Ming (1662-1772).
El fresco principal, el "Quinientos peregrinación arhat a Pilu", ilustra la 500 arhat (Venerable) famoso en la historia del desarrollo del budismo hinayana, absorbido en la contemplación de la forma espiritual con cuatro brazos del Señor Amitabha (Lokesvara-Buddha o Visnu) mientras, se eleva en el cielo, delante de sus ojos.
La forma del Señor está aquí pintado con una tez azul, la cabeza coronada y cubierta de joyas; envuelta en un vestido de seda amarilla y bajar en una bata blanca; los pies apoyados en una gran flor de loto de color rosa y de la mano de los símbolos de protección y bendición: un bate, un disco, una caracola y una flor de loto.
dian Dizang–La sala de Ksitigarbha
Al oeste de la "Sala de los Mil Budas", si trova La Dizang dian, El "Salón de la Ksitigarbha", considerado el "verdadero magnánimo" por su famosa declaración: "No voy a aceptar para entrar en el Nirvana, hasta que el infierno no se vacía ". Esta sala fue construida en la dinastía Qing, en el estilo de arquitectura clásica del periodo y renovado en el 1979. En el altar de la habitación no se instala la deidad Ksitigarbha Bodhisattva y sus dos criados, y Ming-Dao Min-Hua.
La Sala conserva murales antiguas, que por desgracia están hace mucho tiempo se deterioraron, Sin embargo, las pinturas de los "Diez Principios del Hades", montados en las paredes en el norte y el sur, y el aire libre en la parte posterior de la pared, pintas 24 hijos de la tradición confuciana, todavía hay.
Talin Yua–Patio de la pagoda
En la parte central-occidental del monasterio se encuentra la Talin Yuan, el patio de la pagoda, construido de acuerdo a los registros históricos no más tarde de la dinastía Sui y reparado durante el período de las dinastías Tang y Song. Los lados del patio todavía hay hoy pagodas antiguas, construido a partir de Mónaco en Guang-Qing 1088. La pagoda construida sobre una base de dos capas, en la esquina noroeste del patio, Es una construcción rara de planta rectangular, larga 415 centímetros de largo y 318, que contiene dos habitaciones. En la sala baja es uno de los más preciosos de figuras de Buda del Templo de Shaolin. la piedra deidades alta 173 centímetros, que representa el pie Buda Maitreya en una flor de loto, tallada en la dinastía Tang. La inscripción de la placa, situado en el lado oeste de la pagoda, Él describe cómo la escultura sobrevivió a todos "" La abolición del budismo ", establecido en la dinastía Tang. El Maitreya Pagoda es una estructura de ladrillo de forma cuadrada, alto 8 metros y con diez canalones estilo sencillo. Por encima de la puerta de la pagoda, Hay seis caracteres impresos chinos que significan: "Pagoda en la memoria de la bajada de Maitreya".
Guanyin Dian–La "sala blanca del ABITO"
Al este de la "Sala de los Mil Budas", si trova La "Sala de Pai-yi" ("Habitación blanca del vestido"), donde se conserva otra porción de los frescos 75 metros cuadrados, que incluye dieciséis categorías de estilos de combate con las manos desnudas y quince grupos de lucha con armas, que trata sobre los monjes de China e India, la tez más oscura que entrenan juntos, en el arte del kung-fu. Estos frescos confirman la teoría de que los monjes indios estaban enseñando las artes marciales, porque los Maestros son representados como hombres de piel oscura. También hay frescos que representan los trece monjes que salvaron el emperador de la dinastía Tang. Todos los frescos ilustran el principio de Shaolin "Chan Quan-qi-i", meditación y kung-fu eran y son igualmente importantes en la actualidad en el templo de Shaolin. Monjes pintados en los frescos del templo, anteriormente, aprendices fueron utilizados como un libro de texto para aprender los disparos mortales en una sesión de meditación y el otro.
Sui muri es, oeste y norte de la sala, Se pintó un fresco de alrededor 320 metros cuadrados, que representan "Quinientos arjats que adoran Pilu". El fresco se presenta en tres secciones: mayor, media y baja, cada uno de los cuales incluye un número de figuras vívidas y realistas. Se ven algunas arjats que domar dragones y tigres, otros que hablan muy bien, algunas de ellas con un tazón la mendicidad intención de pronunciar un mantra, y otras personas involucradas con gran atención a una reunión con el Maestro Espiritual. Aunque no hay referencias cronológicas, la mayoría de los estudiosos lo consideran un trabajo que data de la dinastía Ming.
wenshu Dian–La “Sala Manjusri”
Nella Wenshu Dian, la “Sala Manjusri”, No se instala la imagen de la "Gran Maestro de la Sabiduría", "Wenshu", el Sabio entre los budistas Bodhisvattva, quien exhibió un extraordinario talento y elocuencia convincente durante las reuniones de Bodhisvattva. En un santuario en el norte de la sala, alberga el famoso "Imagen de piedra Dhamo cara a la pared", la sombra del patriarca impresionó en la piedra durante su larga meditación.
considerado–El Bosque de la pagoda
En la orilla norte del arroyo Shao-xi, es la Talin, el "Bosque de la pagoda" el más grande de China, con una superficie de más de 21000 metros cuadrados. Este gran complejo arquitectónico, compuesto de 243 pagodas Lamaistiche en diversos tipos de ladrillo y piedra (a un piano, con aleros simples o múltiples;), Proporciona material valioso para estudiar la historia de la arquitectura, del arte chino y la religión. Estos monumentos funerarios llamados stupas, Dgoba mausoleo o, retener las cenizas y las reliquias de 243 abad del Templo Shaolin. el más antiguo, construida en la dinastía Tang (791 dC), ellos son: una plataforma de ladrillo, que simbólicamente conserva el cuerpo de la Sakhyamuni Buda (Réplica original mausoleo del Che C Trowa llegó a la India Bodh Gaya), y el monumento funerario del Maestro Fa-Wan, del Tempio di Jing'ai Luoyang. Otros tres estupas fueron construidas durante la dinastía Song, seis de la dinastía Jin, 40 en la dinastía Yuan, 148 en la dinastía Ming y Qing en las dinastías desconocidos u otros restantes, el último de los cuales fue erigida en 1803. Incluso los monjes eminentes murieron recientemente, llegado Shi-Zhen Xing- (1914-1987), Shi-Su-Xi, Shi-Su-Yun, Shi-Han-Dang, y otra, Fueron enterrados aquí. El tamaño de estos stupas, siete plantas altas (14.6 metri) hasta un metro, en general, que representan el ascensor Abad capaz enterrada. La forma y el estilo arquitectónico de la estupa, Ellos cambiaron largo de los siglos, hasta que asumió funciones más estilizadas: quadrangolari, cilíndrico, hexagonal, cónico, parabólico, etcétera. Cada pagoda está grabado figuras e inscripciones, considerado como un patrimonio cultural útil para la investigación de la antigua arquitectura y esculturas chinas en piedra y ladrillo. El bosque de pagodas desarrollado ,gracias al Budismo Chan, hasta alcanzar las características y dimensiones que podemos observar hoy.
Un Chuzu–El pabellón de la Damo
En la colina frente a la Wu-Feng-Ru (el Pico de los Cinco pechos), confinados en tres lados por profundos barrancos, Se encuentra el tranquilo y agradable Una Chuzu, el "Pabellón de Damo", un pequeño complejo arquitectónico construido, aprovechando al máximo las ventajas topográficas, durante la dinastía Song en memoria de Damo, que estaba sentado aquí en la meditación durante casi diez años. La inscripción "ilimitado Caridad",del 1605, dado: "Este pabellón marca el lugar donde nuestro santo budista meditó delante de la pared."
A 80 edad, il Mónaco Xing-Xa, que murió en 1979, pavimentado 170 metros de la ruta que conduce desde el templo de Shaolin en el Salón de la Damo, y 190 metros del Pabellón de la ruta que conduce a la Cueva de Damo. De acuerdo con la arquitectura china antigua, el estilo Pabellón Damo pertenece a la llamada: "Pabellón de nueve propulsores". Dentro del pabellón, que tiene una base casi cuadrada, dominada por dieciséis pilares tallados, Es una deidad de Damo, consagrada en un altar de madera tallada, entre los cuatro pilares que tienen los retratos de "Reyes Celestiales". La “Grande Sala”, que de acuerdo a la inscripción en un pilar fue construido en 1125, Cubre una de único espacio 118 metros cuadrados, Sin embargo, atrae la atención de los estudiosos, ya que se considera una de las estructuras de madera más antiguos y valiosos de la provincia de Henan. Aunque renovado varias veces, la sala conserva sus componentes principales de la arquitectura original. En las columnas a los lados de la puerta principal, No se tallan los seres celestes (gandharva e Apsara) canto y baile, tocando el laúd chino (pi-pa), el clave, Lo Sheng (tubo de viento chino), Lo xiao (flauta vertical de china) o que mantenga en manos de las ramas de la granada en la floración. Actualmente, el "Pabellón de Damo", también llamado "templo imperial femenina Yong-Tai,"Está habitado por monjas Shaolin, y que cuenta con más de cuarenta inscripciones que incluyan: alabanza y las imágenes Damo, insignias monástica, Budistas textos sagrados en sánscrito, imágenes sagradas como el de Guanyin y Hui-Neng plantando un ciprés. El Templo de Yong-Tai, considerada durante siglos uno de los principales centros culturales de China, y la cuna del budismo Chan y la hembra de Shaolin Kung-Fu, Fue devastado repetidamente por los incendios, y una víctima del tiempo y el abandono, Fue casi olvidado. Sin embargo, recientemente restaurado, junto con la escuela contigua, gracias a la generosidad del empresario chino, Templo ha recuperado su antiguo valor cultural.
Damo Dong–La Cueva de Damo
Scalando il Wu-Ru-Feng, a lo largo del camino de la montaña al norte del "Pabellón de Damo", ves un portal conmemorativa, cuya construcción, decretado por el emperador Shen Zong-dinastía Ming, en los años noventa del siglo XVI, Él terminó en 1604. Detrás del portal es el Damo Dong, "Cueva de Damo", la cueva donde Damo meditó durante nueve años. Frente a la entrada hay tres caracteres chinos; Mo-Xuan-Chu, que significan: "Cuando la mediación lleva a preguntarse", escrita a mano por Hu-Bin, un académico de tenis. La parte posterior Du-Jin-Xi escribió: Dong-Lai-Zhao Ji-, cuyos medios: "Él vino a esta montaña oriental y no dejó a sus méritos." Ambas inscripciones están decoradas con dos dragones jugando con una perla y otros diseños geométricos. Fuera de la cueva hay tres estelas de piedra, Erigió respectivamente en 1605 (dinastia Ming), en 1737 (dinastia Qing) e nel 1917. La caverna, excavado en el borde de un acantilado, Está a tres metros de ancho y diez de profundidad, y en su interior se conservan las figuras de piedra de Bodhidharma y sus primeros discípulos: Hui-Ke, el segundo antepasado; Chan Seng tercio ancestro y Tao-Hsin cuarta ancestro. El acceso a la cueva, ubicadas mil metros, Esto es posible por una larga escalera, que los monjes viajan cada mañana para rendir homenaje a los patriarcas, y después de postrado en reverencia, Se dedican a la meditación en este lugar santo. Más tarde practican artes marciales en la amplia repisa de la montaña tres metros, fuera de la grotta.Meditando delante de una pared de roca durante nueve años, Bodhidharma dejó místicamente impresa en la roca su imagen de manera detallada, Aún así, pueden ver los pliegues de su vestido. La comunidad monástica de Shaolin llamado quest'effige: "La imagen de Bodhidharma en la meditación" y la cueva, "La cueva que da testimonio de la contemplación creativa de Bodhidharma". Durante la dinastia Ming, Abate ofrece una Shaolin, que la talla de Bodhidharma en la meditación se extrajo de la pared de roca en un solo bloque, y son transportadas y en el "Memorial Hall de Bodhidharma" en el Monasterio, de modo que pudiera ser venerado como una reliquia sagrada,
La pintura adorna actualmente la pared derecha de la cueva, indica el lugar de donde se extrajo la "Piedra de la sombra". El siguiente poema titulado: "Visitar la Cueva de Damo en el Pico de los Cinco pechos" fue compuesta por el poeta Cao-Wen-Heng en la glorificación de la cueva y su creador: "¿Quién fue el que excavó la cueva en el pico de los Cinco pechos, Damo donde podría contemplar la paz suprema? Se encuentra a tan alto, Oh, cerca de las estrellas, por encima de las nubes que fluyen. A pesar de que los tiempos pueden cambiar, la cueva con sus votos y sus méritos, nunca cambia. Observando el acantilado, en el centro se encuentra el templo de Shaolin. "Se dice que hace mucho tiempo, en el monte Song-shan era una cueva habitada por un dragón, y que cuando llegó a meditar Damo, Con el respaldo del dragón ardiente que cae de grieta. La gente asume que la superficie de onda piedra en la cueva, Es debido a los movimientos de dragón retorcidos, y reclamaciones que todavía existe en el oeste de la cueva, Una Rupe chiamata Yang-Long-Ya (acantilado dragón).
en la montaña, unos pasos más arriba en la cueva, en 1997 Se erettauna gran estatua de Damo de mármol blanco, y desde ese punto de Wu-Feng-Ru es visible, a la derecha en el valle, l'Hotel "Shaolin Wushu".
Namo Amitabha